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FREUD

Voici une sélection de textes de Freud dont le premier est tiré de Dora et le second une citation dont je n'ai pas retrouvé l'origine. D. Janin Duc 

 Dora

« Les expériences vécues de l'enfance qui sont construites ou remémorées dans l'analyse sont une fois indiscutablement fausses, mais une autre fois, avec une certitude égale, exactes, et, dans la plupart des cas, elles sont un mélange de faux et de vrai. Les symptômes sont alors tantôt la représentation d'expériences vécues qui ont effectivement eu lieu et auxquelles on peut attribuer une influence sur la fixation de l'individu, tantôt la représentation de fantasmes du malade ... »

« La proposition de mettre sur le même plan fantasme et réalité et de commencer par ne pas se soucier de savoir si les expériences vécues de l'enfance qu'il s'agit d'élucider sont l'une ou l'autre chose, ne rencontre pendant longtemps chez lui, le patient, aucune compréhension. Et c'est pourtant là manifestement la seule position juste... Dans le monde de la névrose, c'est la réalité psychique qui est déterminante. »

Une lettre de Sigmund Freud à Wilhelm Fliess 21 septembre 1897 : la lettre est consultable à l'adresse suivante http://espace.freud.pagespro-orange.fr/topos/psycha/psysem/neurotic.htm

Séminaire L'Acte Psychanalytique, leçon du 29 novembre 1967

L'ensemble de la leçon porte sur la vérité et le transfert. Voici une petite note sur l'anamnèse p. 58 de l'édition de l'ALI:

« L'anamnèse est faite en tant que ce dont on se souvient, ce n'est pas tellement des choses, que de la constitution de l'amnésie ou le retour du refoulé, ce qui est exactement la même chose, c'est à dire la façon dont les jetons se distribuent à chaque instant sur les cases du jeu, je veux dire les cases où il y a à parier. De même les effets de l'interprétation sont reçus au niveau de quoi ? de la stimulation qu'elle apporte dans l'inventivité du sujet, je veux dire de cette poésie dont j'ai parlé tout à l'heure. »

Les Écrits 

Fonction et champs de la parole et du langage :

De la page 255 à la page 261.

Si j'avais une plaidoirie à prononcer pour que l'on confie en France les enfants souffrants d'Autisme ou de Troubles Envahissants du Développement, aux soins mis en place par le secteur public de Psychiatrie Infanto-Juvénile, je dirais les choses suivantes.
Je demanderai d'abord : qu'est-ce qu'un enfant, quel est son statut ?
Et je dirai qu'il vient au monde comme témoin que la rencontre entre un homme et une femme a été bénie.

Jacques Lacan, quant à lui, radicalise la fonction du deuil de la petite enfance, du fait de notre condition d'être parlant, en tant qu'il définit l'objet cause du désir comme perdu à tout jamais, laissant une place vide qui est nécessaire à la constitution de toutes les relations d'objet et donnant lieu à toute position subjective. Tout objet, ensuite, ne pourra être que métonymie de celui qui manque et qui fait advenir le sujet et son désir.

Nous pouvons déjà avancer, à partir de ces quelques points de repère que le deuil se décline sous trois registres : Symbolique, Imaginaire et Réel. Le registre symbolique du deuil serait le processus psychique par lequel une personne parvient à se détacher des liens l'attachant à l'objet perdu ; cette opération rétablit la présence sur fond d'absence. Le registre imaginaire pourrait être constitué par les signes extérieurs de deuil, ainsi que toutes les représentations qui émergent au sujet de l'être cher perdu, représentations qui semblent être l'effet d'une idéalisation. Quant au registre réel, il s'agit de l'absence même de l'objet, sa mort, plus encore quand elle est survenue d'une manière brutale, accidentelle ou injuste.

 Le deuil au fèminin

Ma première rencontre avec le nœud Borroméen je l'ai faite durant mon premier stage en psychiatrie, lorsque j'étais étudiant en psychologie, un psychiatre avait toujours un nœud Borroméen dans sa poche et à la façon de Lacan, il jouait avec durant les réunions, évidement, cette référence au maître avait des effets dans les pratiques de cette institution avec les psychotiques, je vous en reparlerai.

 nœud borromeen

Dans nos dictionnaires, sont associées à la sagesse les notions de modération, de discernement, de prudence, de tranquillité, d'obéissance... Autant de vertus qui ne caractérisent pas vraiment l'être humain sauf d'avoir été « peigné » par une discipline rigoureuse. Comment se fait-il que l'humain soit dans de telles dispositions, qu'il soit toujours à quérir ce dont il est si éloigné ? La psychanalyse peut-elle l'aider à cheminer jusqu'à cet état de plénitude ? Constitue-t-elle une sagesse ? Est-ce là sa visée ? Pour éclairer ces questions, je vous propose une rapide plongée théorique dans ce qui constitue notre pratique et notre théorie

 Si la violence subit la dénégation freudienne chez la plupart des névrosés, peut-on dire qu'elle est désavouée dans notre monde postmoderne ? Les guerres de « grand-papa » ayant disparu de notre horizon occidental, nous la retrouvons masquée dans la guerre économique. N'est-ce pas cette « bonne fonction paternelle » à raviver qui peut apaiser notre agressivité moïque dans un colloque singulier avec notre patient ?