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Dans nos dictionnaires, sont associées à la sagesse les notions de modération, de discernement, de prudence, de tranquillité, d'obéissance... Autant de vertus qui ne caractérisent pas vraiment l'être humain sauf d'avoir été « peigné » par une discipline rigoureuse. Comment se fait-il que l'humain soit dans de telles dispositions, qu'il soit toujours à quérir ce dont il est si éloigné ? La psychanalyse peut-elle l'aider à cheminer jusqu'à cet état de plénitude ? Constitue-t-elle une sagesse ? Est-ce là sa visée ? Pour éclairer ces questions, je vous propose une rapide plongée théorique dans ce qui constitue notre pratique et notre théorie

 Si la violence subit la dénégation freudienne chez la plupart des névrosés, peut-on dire qu'elle est désavouée dans notre monde postmoderne ? Les guerres de « grand-papa » ayant disparu de notre horizon occidental, nous la retrouvons masquée dans la guerre économique. N'est-ce pas cette « bonne fonction paternelle » à raviver qui peut apaiser notre agressivité moïque dans un colloque singulier avec notre patient ?

Je souhaite aborder quelques modes actuels de cette jouissance au-delà dont parle Lacan dans le séminaire Encore : « Des hommes qui sont aussi bien des femmes [...] éprouvent l'idée que quelque part, il pourrait y avoir une jouissance qui soit au-delà » à partir de ce que la clinique actuelle nous enseigne.

Le film de Bruno Dumont intitulé Hadewijch transporte l'histoire d'une mystique du XIII^e siècle, Hadewijch d'Anvers, à l'époque actuelle. Hadewijch d'Anvers, poétesse flamande de la première moitié du XIII^e siècle, faisait partie de ces communautés mi-religieuses, mi-laïques que l'on désigne habituellement du terme de béguinages et qui fleurissaient dès la fin du XII^e siècle dans le Nord de l'Europe. Ces communautés de femmes pieuses, souvent issues de la bourgeoisie mettaient au service des pauvres et des nécessiteux des maisons d'accueil. Il s'agissait d'une démarche spirituelle tournée vers le social.